اطلاعات عمومی

غسل جنابت داراى دو فایده و فلسفه مهم است:

1. طبق تحقیقات دانشمندان، در بدن انسان دو سلسله اعصاب نباتى وجود دارد که تمام فعالیت‏هاى بدن را کنترل مى‏کنند (اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک) این دو رشته اعصاب در سراسر بدن انسان گسترده‏اند. وظیفه اعصاب سمپاتیک  تند کردن و وظیفه اعصاب پاراسمپاتیک کند کردن فعالیت دستگاه‏هاى مختلف بدن است. گاهى جریان‏هایى در بدن رخ مى‏دهد که این تعادل را به هم مى‏زند، از جمله آنها مسئله (ارگاسم و اوج لذت جنسى) است که معمولا مقارن خروج منى صورت مى‏گیرد. از جمله امورى که مى‏توان اعصاب سمپاتیک را به کار وادار و تعادل از دست رفته را تأمین کرد، تماس آب با بدن است و از آنجا که تأثیر (ارگاسم) روى تمام اعضاى بدن به طور محسوس دیده مى‏شود، دستور داده شده که بعد از آمیزش جنسى یا خروج منى، تمام بدن با آب شسته شود.

2. غسل جنابت یک دستور اسلامى براى پاک نگه داشتن بدن و رعایت بهداشت در طول زندگى است زیرا کسانى هستند که از نظافت خود غافل مى‏شوند اما این حکم اسلامى، آنها را وادار مى‏کند که در فواصل مختلف خود را شست و شو دهند و بدن را پاک نگه دارند. البته باید دانست موارد یاد شده تنها به عنوان حکمت و فلسفه غسل به شمار مى‏آید و به هیچ وجه علت اصلى وجوب غسل نیست. لذا کسى که تازه بدن خود را شسته، ولى از او منى خارج شده است، باز باید غسل را انجام دهد.(1)

اگر کسی با همسر خود نزدیکی کند و قبل از طلوع آفتاب نتواند غسل انجام بدهد،برای نماز صبح تکلیفش چیست؟

پاسخ: تکلیف شما، تیمم بدل از غسل جنابت است؛ یعنی به جای غسل جنابت، تیمم انجام می دهید و نماز صبح را می خوانید و برای نمازهای بعدی غسل انجام می دهید.

لازم به توضیح است که این مسئله اختصاص به نماز صبح ندارد،بلکه در وقت های دیگر هم،چنین است؛ یعنی اگر کسی جنب شد و در وقت نماز نتوانست غسل کند، وظیفه اش تیمم است و قبل از قضا شدن نماز، باید تیمم کند و با آن نماز بخواند.

اما این نکته باقی می ماند که اگر شخصی قبل از نزدیکی بداند که تا طلوع آفتاب قادر به انجام غسل نیست آیا می تواند با همسرش نزدیکی نماید؟

مراجع عظام تقلید در این باره گفته اند: انجام چنین عملی هیچ اشکال شرعی ندارد و تکلیف چنین شخصی هم تیمم است.

بنابراین، این فرد به جای غسل جنابت، تیمم بدل از غسل می کند و با این تیمم نمازش را می خواند.[1]


[1] حسینی، سید مجتبی،رساله ی دانشجویی مطابق با نظر ده تن از مراجع عظام، ص80، مسئله، 77

اگر کسی با همسر خود نزدیکی کند و قبل از طلوع آفتاب نتواند غسل انجام بدهد،برای نماز صبح تکلیفش چیست؟

پاسخ: تکلیف شما، تیمم بدل از غسل جنابت است؛ یعنی به جای غسل جنابت، تیمم انجام می دهید و نماز صبح را می خوانید و برای نمازهای بعدی غسل انجام می دهید.

لازم به توضیح است که این مسئله اختصاص به نماز صبح ندارد،بلکه در وقت های دیگر هم،چنین است؛ یعنی اگر کسی جنب شد و در وقت نماز نتوانست غسل کند، وظیفه اش تیمم است و قبل از قضا شدن نماز، باید تیمم کند و با آن نماز بخواند.

اما این نکته باقی می ماند که اگر شخصی قبل از نزدیکی بداند که تا طلوع آفتاب قادر به انجام غسل نیست آیا می تواند با همسرش نزدیکی نماید؟

مراجع عظام تقلید در این باره گفته اند: انجام چنین عملی هیچ اشکال شرعی ندارد و تکلیف چنین شخصی هم تیمم است.

بنابراین، این فرد به جای غسل جنابت، تیمم بدل از غسل می کند و با این تیمم نمازش را می خواند.[1]


[1] حسینی، سید مجتبی،رساله ی دانشجویی مطابق با نظر ده تن از مراجع عظام، ص80، مسئله، 77

فردی که در خواب جنب شده، چه نوع غسلی باید انجام دهد؟ همچنین اگر او پس از بیداری که قدرت جنسی بدن بالا است، استمنا کند، چه نوع غسلی باید انجام دهد؟


در هر دو صورت، انسان باید غسل جنابت بهجا آورد. لازم به تذکر است، هر زمان که از انسان منی خارج شود، چه در خواب و چه در بیداری؛ مثلا استمنا کند، غسل جنابت بر انسان واجب میشود. بدیهی است که غسل غیر جنابت مثل مس میت و... فرقی با غسل جنابت ندارد و به یک صورت انجام میشوند. فقط نیت آنها با هم فرق دارد.

پاسخ دفاتر مراجع:

دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی):

ج1. اگر یقین به جنابت دارد، باید غسل جنابت ـ به نحوى که در رساله‌هاى عملیه ذکر شده است - انجام دهد.

ج2. غسل جنابت.

دفتر حضرت آیت الله العظمی بجهت (مدظله العالی):

بر شخص جنب به هر طریقی که جنب شود غسل واجب می شود.

دفتر حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی (ره):

غسل جنابت.

دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی):

ج 1. غسل جنابت می کند.

ج 2. باید غسل جنابت کند.

اگر روزه دار درروز(قبل از ظهر یا بعد از ظهر) بی اختیار جنب شود (مثلا در خواب جنب شود یا در بیداری بی اختیار ازوی منی بیرون آید) ، روزه اش اشکال ندارد وصحیح است . ولی چنانچه عمدا خود را جنب کند، روزه اش باطل می شود وکفاره نیز به گردنش می آید 0 (1)
همچنین اگر کاری کند (مثلا با همسر خود بازی کند ) که می داند جنب می شود و این کار را ادامه دهد و جنب شود ، روزه او باطل شده و کفاره نیز بر او واجب می شود.

پی نوشت :
1 توضیح المسائل مراجع ،ج1، مسئله 1584 و1585 و 1588 و1590 0

جنابت از آن چیزهایی هستش که سر هر کسی و ممکنه که در هر محلی پیش بیاد و عقل هم حکم می کنه که وقتی به یک جایی می روی حتما باید تدابیر مناسب آن محل را انجام بدی وگرنه دچار مشکل می شوی پس باید که بدونیم جنابت یعنی چه و چطوری حاصل می شه و اگر جنب بشیم چکار باید بکنیم. موفق باشید.

١- به دو چیز انسان جنب مى شود.

اول : جماع .

دوم : بـیرون آمدن منى , در خواب باشد یا بیدارى , کم باشد یا زیاد , با شهوت باشد یا بى شهوت , با اختیار باشد یا بى اختیار.

٢- اگـر رطـوبتى از انسان خارج شود و نداند منى است یا بول یا غیر اینها , چنانچه با شهوت و جستن بیرون آمده و بعد از بیرون آمدن آن بدن سست شده , آن رطوبت حکم منى را دارد , و اگر هیچ یک از این سـه نـشـانـه یا بعضى از اینها را نداشته باشد , حکم منى را ندارد , ولى در مریض لازم نیست آن رطوبت با جـسـتن بیرون آمده باشد و در موقع بیرون آمدن بدن سست شود , بلکه اگر با شهوت بیرون آید در حکم منى است .



 

٣- اگـر از مردى که مریض نیست آبى بیرون آید که یکى از سه نشانه اى که در مساله پیش گفته شد داشـته باشد , و نداند نشانه هاى دیگر را داشته یا نه , چنانچه پیش از بیرون آمدن آب , وضو داشته مى تواند به همان وضو اکتفا کند , و اگر وضو نداشته کافى است فقط وضو بگیرد , و غسل بر او لازم نیست .

۴- مـستحب است انسان بعد از بیرون آمدن منى بول کند , و اگر بول نکند و بعد از غسل , رطوبتى از او بیرون آید که نداند منى است یا رطوبت دیگر , حکم منى را دارد.

۵- اگر انسان با زنى جماع کند و به اندازه ختنه گاه یا بیشتر داخل شود , در قبل باشد یا در دبر , بالغ باشند یا نابالغ , اگر چه منى بیرون نیاید هر دو جنب مى شوند.

۶- اگر شک کند که به مقدار ختنه گاه داخل شده یا نه غسل بر او واجب نیست .

٧- اگر نعوذ باللّه با حیوانى نزدیکى نماید منى از او بیرون آید غسل تنها کافى است , و اگر منى بیرون نیاید , چنانچه پیش از وطى وضو داشته باز هم غسل تنها کافى است , و اگر وضو نداشته احتیاط واجب آن است که غسل کند , و وضو هم بگیرد , و همچنین است حکم در نزدیکى نمودن با مرد یا پسر.

٨- اگـر منى از جاى خود حرکت کند و بیرون نیاید , یا انسان شک کند که منى از او بیرون آمده یا نه , غسل بر او واجب نیست .

٩- کـسـى کـه نـمـى تـوانـد غسل کند ولى تیمم برایش ممکن است , بعد از داخل شدن وقت نماز هم مى تواند با عیال خود نزدیکى کند.

١٠- اگـر در لـبـاس خـود منى ببیند و بداند که از خود او است و براى آن غسل نکرده , باید غسل کند و نـمازهایى را که یقین دارد بعد از بیرون آمدن منى خوانده قضا کند , ولى نمازهایى را که احتمال مى دهد پیش از بیرون آمدن آن منى خوانده لازم نیست قضا نماید.

 



( چیزهایى که بر جنب حرام است ).

١١- پنج چیز بر جنب حرام است : اول : رساندن جایى از بدن خود به خط قرآن , یا به اسم خدا به هر لغت که باشد و بهتر آن است که به اسماء پیغمبران و امامان و حضرت زهراء علیهم السلام نیز نرساند.

دوم : رفـتـن در مسجد الحرام و مسجد پیغمبر صلى اللّه علیه و آله و سلم اگر چه از یک در داخل و از در دیگر خارج شود.

سـوم : تـوقـف در مساجد دیگر , و همچنین بنابر احتیاط واجب در حرم امامان علیهم السلام , ولى اگر از مسجد عبور کند مثل اینکه از یک در مسجد داخل و از در دیگر خارج شود , مانعى ندارد.

چهارم : داخل شدن در مسجد براى برداشتن چیزى و همچنین گذاشتن چیزى در آن بنابر احتیاط لازم .

پـنـجـم : خـواندن هر یک از آیات سجده واجب و آن در چهار سوره است : اول : سوره سى و دوم قرآن الم تنزیل دوم : سوره چهل و یکم حم سجده سوم : سوره پنجاه و سوم والنجم چهارم : سوره نود و ششم اقرا.

( چیزهایى که بر جنب مکروه است ).

١٢- نـه چـیز بر جنب مکروه است : اول و دوم : خوردن و آشامیدن ولى اگر صورت و دستها را بشوید و مضمضه بکند مکروه نیست و اگر تنها دستها را بشوید کراهت کمتر مى شود.

سوم : خواندن بیشتر از هفت آیه از قرآن که سجده واجب ندارد.

چهارم : رساندن جایى از بدن به جلد و حاشیه و بین خطهاى قرآن .

پنجم : همراه داشتن قرآن .

ششم : خوابیدن .

ولى اگر وضو بگیرد یا به واسطه نداشتن آب , بدل از غسل تیمم کند مکروه نیست .

هفتم : خضاب کردن به حنا و مانند آن .

هشتم : مالیدن روغن به بدن .

نهم : جماع کردن بعد از آنکه محتلم شده , یعنى در خواب منى از او بیرون آمده است .

( غسل جنابت )

١٣- غسل جنابت براى خواندن نماز واجب و مانند آن واجب مى باشد ولى براى نماز میت و سجده سهو و سجده شکر و سجده هاى واجب قرآن غسل جنابت لازم نیست .

١۴- لازم نـیست در وقت غسل , نیت کند که غسل واجب مى کند , بلکه اگر فقط قصد قربت یعنى براى انجام خواست خداوند عالم غسل کند کافى است .

١۵- اگـر یقین کند وقت نماز شده و نیت غسل واجب کند بعد معلوم شود که پیش از وقت غسل کرده , غسل او صحیح است .

١۶- غسل جنابت را به دو قسم مى شود انجام داد.

منبع: توضیح المسائل آیت الله سیستانی

ترشحات زنانه پاک است و غسل ندارد، مگر آن که یقین کند بول یا منی است.[1]و تا زمانیکه یقین دارد ترشحات مزبور، از مصادیق بول یا منی نیست، طهارت باقی است.


[1] . العروة الوثقی، ج 1، مستحبات غسل الجنابة، م 6؛ رساله ی دانشجویی ، حسینی، سید مجتبی، ص77، س 69و70.

قرآن كريم:
1 - )...وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى‏ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ...(120)).
"وعزم عقد وازدواج مكنيد تا زمان عده آنها به سر آيد..."
2 - )فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى‏ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَجُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا(121)).
"پس اگر باز زن را طلاق )سوم( داد ديگر براى او حلال نيست )كه‏رجوع كند( مگر آن كه به نكاح مردى ديگر در آيد، وهر گاه آن شوهردوم زن را طلاق دهد، زن با شوهر اول )كه سه طلاق داده( مى‏توانندبه زوجيت بازگردند..."
حديث شريف:
1 - حلبى به نقل از امام صادق‏عليه السلام مى‏گويد: "اگر مردى در مدت‏عدّه زنى با او ازدواج كرد وبر او دخول نمود ديگر آن زن تا أبد بر اوحلال نگردد چه مرد عالم باشد يا جاهل، ولى اگر دخول نكرده‏باشد، براى جاهل حلال است )يعنى مى‏تواند بعد از تمام شدن عده‏با او ازدواج كند( ولى براى ديگر )كه آگاه بوده( حلال نمى‏شود."(122)
2 - محمد بن مسلم مى‏گويد: از امام صادق‏عليه السلام پيرامون مردى‏پرسيدم كه با زنى در عدّه او ازدواج كرده است؟
حضرت‏عليه السلام فرمود: "آن دو از هم جدا مى‏شوند وهرگز آن زن بر اوحلال نگردد."(123)
3 - اسحاق ابن عمار مى‏گويد: به ابو ابراهيم‏عليه السلام عرض كردم به ماخبر رسيده است كه پدرتان فرموده اگر مردى با زنى در مدت عده‏اش‏ازدواج كند ديگر آن زن بر آن مرد حلال نگردد؟
حضرت‏عليه السلام فرمود: "اين در صورتى است كه عالم باشد، ولى اگرجاهل باشد از آن زن جدا مى‏شود وآن زن عده نگه مى‏دارد وسپس ازنو ازدواج مى‏كند."(124)
4 - زراره از امام صادق‏عليه السلام روايت مى‏كند كه حضرت‏عليه السلام فرمود:"عده وحيض از آن زنان است، پس اگر زنى در مورد آن ادعايى كردتصديق مى‏شود."(125)
تفصيل احكام:
1 - جايز نيست مرد با زنى ازدواج كند كه در عده همسر قبلى خوداست، خواه ازدواج او دائم بوده يا موقت، وخواه عده طلاق بائن(126)باشد يا رجعى يا عده وفات يا عده وطء به شبهه .
2 - اگر مردى در اين حالت با زنى ازدواج كند چنانچه هر دو ازحكم وموضوع آگاهى داشته‏اند يا حتى يكى از آن دو آگاهى داشته‏باشد چه با آن زن مباشرت كرده باشد يا خير آن زن براى هميشه براين مرد حرام گردد.
3 - ونيز نكاح براى هميشه حرام مى‏شود اگر هر دو جاهل باشند،ولى مشروط به آن كه مرد با زن آميزش نمايد.
4 - تفاوتى نيست ميان ازدواج دائم ومتعه ويا اين كه آميزش ازطريق طبيعى يا غير طبيعى صورت گرفته باشد.
5 - محور حكم، آگاهى مرد است. پس اگر مرد نسبت به حرام‏بودن ازدواج در عده آگاهى نداشت يا نمى‏دانست كه زن مورد بحث‏همچنان در عده به سر مى‏برد، آن زن بر او حرام نگردد، حتى اگركسى كه مباشرت به اجراى عقد ازدواج كرده است آگاه بوده باشد،مثل اين كه وكيل آگاه او به رغم دانستن حكم تحريم اقدام به اجراى‏عقد كرده باشد، يا ولى آگاه او كار تزويج را صورت داده باشد كه دراين صورت آن زن بر آن مرد حرام نمى‏گردد.
6 - اگر مردى در زنى كه مى‏خواهد با او ازدواج كند شك كرد كه آيادر عده است يا نه، ونداند كه او قبلاً در عده بوده است مى‏تواند با اوازدواج كند. ونيز اگر قبلاً بداند كه او در عده بوده وترديد داشته باشدكه همچنان در عده است، وزن به او بگويد كه عده‏اش به پايان رسيده‏است.
7 - اگر اجمالاً بداند كه يكى از دو زن مورد نظر در عده است، ولى‏نداند كدام يك، بايد ازدواج با هر دو را ترك گويد، واگر با يكى از آن‏دو ازدواج كند ازدواج باطل است، ولى اين ازدواج حرمت هميشگى‏به دنبال ندارد، زيرا اطمينانى در كار نيست كه اين ازدواج در عده‏صورت گرفته باشد، مگر آن كه با هر دو ازدواج كند كه در اين صورت‏يكى از آن دو - بطور اجمالى - بر او حرام مى‏گردد، وبايد هر دو راطلاق دهد.
8 - اگر مردى زنش را طلاق بائن داد، آن زن بايد عده نگه دارد،پس اگر آن مرد خواست در اين عده، آن زن را دو باره به عقد خوددرآورد، جايز است، زيرا عده از او بوده نه از ديگرى.

منبع:الفقه الاسلامى‏ احكام خانواده و آداب ازدواج‏

به دو چیز انسان جنب می شود:

 اول : جماع .

دوم : بیرون آمدن منی ، چه درخواب باشد یا بیداری ، کم باشد یا زیاد، با شهوت باشد یابی شهوت ، با اختیارباشد یا بی اختیار.

اگر رطوبتی از انسان خارج شود و نداند منی است یا بول یا غیر اینها چنانچه باشهوت و جستن بیرون آمده و بعد از بیرون آمدن آن بدن سست شده ،آن رطوبت حکم منی دارد، و اگر هیچ یک از این سه نشانه یا بعضی از اینها رانداشته باشد، حکم منی ندارد. ولی در زن و مریض ، لازم نیست آن آب با جستن بیرون آمده باشد، بلکه اگر با شهوت بیرون آمده باشد، در حکم منی است و لازم نیست بدن او سست شود.

اگر از مردی که مریض نیست ، آبی بیرون آید که یکی  از سه نشانه ای را که در مسأله پیش گفته شد داشته باشد و نداند نشانه های  دیگری را داشته یا نه ،چنانچه پیش از بیرون آمدن آن آب وضو نداشته ، باید وضو بگیرد.

مستحب است انسان بعد از بیرون آمدن منی بول کند، و اگر بول نکند و بعداز غسل رطوبتی از او بیرون آید، که نداند منی  است یا رطوبت دیگر حکم منی  دارد.
اگر انسان جماع کند و به اندازه ختنه گاه یا بیشتر داخل شود، درزن باشد یا در مرد، در قبل باشد یا در دبر،بالغ باشند یا نابالغ اگر چه منی بیرون نیاید هر دو جنب می شوند.
اگر شک کند که به مقدار ختنه گاه داخل شده یا نه ، غسل بر او واجب نیست .

اگر نعوذ بالله حیوانی را وطی کند یعنی با او نزدیکی نماید و منی از او بیرون آید غسل تنها، کافی است . و اگر منی  بیرون نیاید، چنانچه پیش از وطی وضو داشته باز هم غسل تنها کافی است ، و اگر وضو نداشته ،احتیاط واجب آن است که غسل کند، وضو هم بگیرد.

اگر منی از جای خود حرکت کند و بیرون نیاید یا انسان شک کند که منی ازاو بیرون آمده یا نه غسل بر او واجب نیست .

کسی که نمی تواند غسل کند ولی تیمم برایش ممکن است ، بعد از داخل شدن وقت نماز، بدون جهت با عیال خود نزدیکی  کند،اشکال دارد. ولی اگر برای لذت بردن یا ترس از برای خودش باشد اشکال ندارد.

اگر در لباس خود منی ببیند و بداند که از خود او است و برای آن غسل نکرده ، باید غسل کند و نمازهایی را که یقین دارد بعد از بیرون آمدن منی خوانده قضا کند، ولی نمازهایی را که احتمال می دهد بعد از بیرون آمدن آن منی خوانده ، لازم نیست قضا نماید.

1 – ادرار مایعی رقیق و حاوی آب، املاح مختلف و اسید اوریک می باشد که در مثانه تشکیل شده و از آلت تناسلی مرد و زن خارج می شود، این مایع شرعا نجس بوده و غیرقابل خوردن است.

2 – منی مایعی غلیظ و سفید رنگ است که پس از تولید در کیسه های بالای بیضه ذخیره شده و زمانی که لذت جنسی به اوج می رسد با شتاب از آلت تناسلی مرد خارج می شود، خروج منی باعث سستی بدن و کاهش میل جنسی است، فردی که منی از او خارج شده جنب است و باید پیش از خواندن نماز غسل جنابت نماید، این مایع شرعا نجس بوده و خوردن آن حرام است.

3 – مَذى مایعی رقیق و بی رنگ است که پیش از خروج منی بر اثر شهوت بیرون می آید، با خروج مَذى نه غسل جنابت واجب می شود و نه وضو باطل می گردد، مَذى نجس نیست و شرعا به مانند آب بینی است.

4 – وَدى مایعی رقیق و بی رنگ است که پس از ادرار خارج می شود، خروج وَدى وضو را باطل نمی کند و شرعا نجس نبوده و حکم آب بینی را دارد، خارج کردن وَدى با دست را، استبراء می گویند، انجام این عمل پس از ادرار مستحب است.

5 – وَذى مایعی است که پس از منی از آلت خارج می شود، خروج وَذى وضو را باطل نمی کند و شرعا نجس نبوده و حکم آب بینی را دارد.

اس ام اس و پیام تبریک روز ولنتاین، متن های زیبا تبریک ولنتاین به همسر و دوست

دانلود رایگان مجموعه کارت ویزیت لایه باز فوق العاده زیبا / بیش از 2000 کارت ویزیت رنگارنگ و حرفه ای

مقایسه ی روز /  گران‌ترین و ارزان‌ترین خودرو‌های بازار ایران کدامند؟ با عکس

سرگرمی قشنگ اینکه اگه زنای سلبریتی‌، مرد بودن چه شکلی می‌شدند؟خخخ

تست شخصیت شناسی جدید و واقعی ؛ کدوم حیوان را زودتر می‌بینی؟؟

چطوری یک پست وایرال با کیفیت در اینستاگرام بنویسیم؟

علی ضیا و حقیقت هایی که به کام مسئولین تلخ بوده است!!